INNOVA Research Journal 2019, Vol 4, No. 3.2, pp. 63-79
Tabla 4.
Reducción trascendental: El significado que le da a la praxeología andragógica desde el punto de
vista humano, cognitivo y social
Crítico
Empatía
Entusiasta
La praxeología andragógica desde
lo humano, asume a la persona
como un ser biopsicosocial; que
debe mantenerse en un estado
equilibrado en esos tres elementos
para que su conducta operante sea
asertiva.
Desde el punto de vista humano es
considerada como un compromiso
de todos los actores involucrados,
en el que debe privar el respeto a
los procesos y a su postura como
adulto.
Destaca una especial relación de las
vivencias con los constructos
teóricos desarrollados, lo que le
otorga al conocimiento el camino
para trascender como persona,
mejorando su condición de ser
humano y de ciudadano inmerso en
una sociedad.
Donde la universidad y el
En relación con el abordaje
conocimiento deben fusionarse,
caminar unidos y no separados; le
otorga importancia a llevar a la
práctica los nuevos saberes desde
una comunicación acertiva, ya que
el desarrollo del nuevo
conocimiento depende de la
combinación que se haga de la
teorética-práctica-experiencia
Fuente: elaboración propia
cognitivo esta práctica andragógica
permite identificar las necesidades
cognoscitivas del adulto para, a
partir de allí desarrollar los
contenidos teóricos – conceptuales,
a su vez favorece la contrastación
de la formación epistémica con la
vida cotidiana.
Dicha praxeología permite la toma
de conciencia de las acciones y una
comunicación adecuada, elementos
indispensables para evolucionar.
Quiebre Hermenéutico desde una Filosofía Fenomenológica
A continuación se presenta una fase considerablemente relevante en el camino a la
comprensión en busca de la verdad, con la intención de descubrir la realidad desde la experiencia
vivida de los entrevistados; como lo señala Gadamer (1998), “consiste en ir más allá de lo
presente” p. (70), dicho de otro modo, se trata de traspasar esa cortina y lograr develar la esencia
implícita en la misma.
Ahora bien, es interesante destacar el planteamiento de Martin Heidegger con relación a
este proceso; León (2009) señala que para Heidegger el fenómeno del que se ocupa
primeramente la fenomenología, está oculto, encubierto, obstruido. Y ese fenómeno no es otro
que el ser, y es ocultado o encubierto por todos los demás fenómenos que acaparan nuestra
atención de un modo inmediato.
Para sacar a la luz el sentido del ser, continúa León (2009), es necesario partir de la
caracterización del ser, en tanto que abierto a la comprensión del ser, apertura que Heidegger
designa como posibilidad de ser o proyecto libre.
Con el fin de continuar el proceso deconstructivo de la realidad, se procede a establecer
las verdades y premisas para este estudio, las cuales orientan al Giro Hermenéutico en la
búsqueda de la argumentación con las posturas teóricas de investigadores relacionados con el
abordaje de la temática de este estudio.
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Revista de la Universidad Internacional del Ecuador. URL: https://www.uide.edu.ec/
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